唐劍鋒/文
    人有情有義，人講情講義，纔能成為萬物之主。人情一詞，最早出自《史記·太史公自序》中：『人情之所感，遠俗則懷。』最早的人情，指的是人的常情、世情、情誼、情面等。最早的人情是純真的，給人帶來溫馨、溫暖，讓人世間不缺真愛，就像一個溫暖的大家庭。
    最早的人情，出現在人際交往中。最早的往來，出自農耕時期，出自經濟社會還不發達時期。那時候，生產力低下，一家一戶攤上大事小情，或者遭遇不測，親友之間、鄰裡之間，就是不沾錢不帶故的鄉裡鄉親，都會過來幫一把。有錢的出錢，有力的出力，沒錢沒力的就捧個人場，那時候的人情，叫做『傳換』。很多地方，就是現在，家家還都有一本『來往賬』。
    『來往賬』中，有情有義有溫馨。人們形容一個地方有人情時，常常用鄉風淳朴來形容。淳朴的鄉風，就是說這個地方人民生活習俗、待人接物以誠相待，淳厚朴實，敬老愛幼，和睦相處，待客如賓，童叟無欺，夜不閉戶，路不拾遺，生活幸福美滿。這不是世外桃源，而是人間仙境。我國的春節，是人情往來最重的一個節日，當『傳換』不能帶給人喜悅，卻讓人感到心理上有一種『沈重』時，這種『來往』就不能不讓人反思：我們往來的目的是什麼？如果不能帶來親情和愉悅，變成一種生活中、精神上的壓力，這樣的『傳換』還有意義嗎？
    『人情往來』，貴在『人敬我一尺，我敬人一丈』，貴在『滴水之恩，湧泉相報』，貴在『懂得感恩，知恩圖報』。最怕『人情往來』變成『人情交易』，一旦『人情往來』變成『人情交易』，這『情』還是原來的『情』嗎？這『義』還是原來的『義』嗎？『人情往來』缺少了『情』，這『傳換』就會跟著變了味兒，變成了銅臭，變成了交易，變成了買賣，變成了行賄，變成了受賄，變成了違法違紀。什麼東西一旦沾上銅臭，馬上就會被腐蝕，馬上就會變味兒，就算是原本純真的『人情往來』也不會例外。這難道不讓人感到恐怖、害怕嗎？
    在我國，『人情往來』至少已有幾千年的歷史，是中華民族傳統文明的重要組織部分。『人情往來』的文明，是中華民族偉大文明的重要標志，是構成中華民族古文明的強大支橕。如果『人情往來』變了味兒，這支橕中華民族古文明的基礎就會動搖，或許會開一個壞頭，讓各種不正之風、私情私欲，甚至腐敗都假借『人情往來』摻雜其中。今天，在過度的『人情往來』中，就有一些人是迫不得已，被動的加入到扭曲的『人情往來』隊伍中。
    扭曲的『人情往來』是請了不該請的客，是吃了不該吃的宴請，是去了不該去的地方，是送了不該送的禮，是收了不該收的禮。不管你是有意，還是無意；不管你是主動，還是被動，反正在扭曲的『人情往來』中，有你的參與，有你的身影。在我國的歷史上，有一個詞，叫做助紂為虐。這個成語，出自《史記·留侯世家》《國語·越語下》中：『無助天為虐，助天為虐者不祥。』意思是幫助壞人做壞事，不管有心無心，就是助紂為虐。
    不管你有什麼理由，『人情往來』絕不能少了情，缺了情。沒有情的『人情往來』，就一定是別有用心，就一定是另有企圖，就一定會助長不正之風，就一定會敗壞社會風氣。這是加重『人情往來』負擔的主要原因，也直接給『人情往來』帶來陰影和負擔。任憑其發展下去，就一定會敗壞社會風氣，攪亂正常的『人情往來』方式。
    強行交換下的『人情往來』，哪還有一點真情可言？純真的『人情往來』，一定是把利益的考量與親情友誼分開，一定是把權力的交換與情義鄉風分開。清明的『人情往來』，纔能把我們從計較、交易和虛偽中解脫出來，讓我們的情感體驗更加純粹，更加暖心，更加溫馨。